在りし日の松川晃月師
晃月師が説かれた八柱之大神とは、天理教の十全の守護のうち、伊邪那岐、伊邪那美命を除いた神々のことです。それを八柱之大神と呼んでおられました。
尚、十三神のうちの神漏岐、神漏美之命が、垂迹して（姿を変えて）、伊邪那岐、伊邪那美命となったと伺っております。
尚、十三神のうちの神漏岐、神漏美之命が、垂迹して（姿を変えて）、伊邪那岐、伊邪那美命となったと伺っております。
天理教の教祖さま（中山みきさま）の教えを受け継ぐ、現在の天理教では、親神様（おやがみさま）の広大無辺なご守護を、十全の守護をもって体系的に説き分け、それぞれに神名（かみな）を配し、分かりやすく、覚えやすいようにお教えくださったとされておられます。
ただし、天理教では、神名は便宜的なもので、十柱の神様がおられるということではないとされています。
晃月師は、この十柱の神名の神々、即ち、八柱之大神に加えて、いざなぎのみこと、いざなみのみことは、そのような神様がおられると説かれていました。
そして、八柱之大神が位置する方角は、天理教の十全の守護と同じと教えていただきました。
北： 国常立之命（くにとこたちのみこと） 北東： 大食天之命（たいしょくてんのみこと） 東： 雲読之命（くもよみのみこと） 東南： 国狭土之命（くにさずちのみこと） 南： 面足之命（おもたりのみこと） 南西： 惶根之命（かしこねのみこと） 西： 大戸辺之命（おおとのべのみこと） 北西： 月読之命（つきよみのみこと）
中北： 伊邪那岐命（いざなぎのみこと） 中南： 伊邪那美命（いざなみのみこと）
古事記においては、上巻の冒頭に、次のように記載されています。
「天地（あめつち）初めて発（おこ）りし時、高天原（たかまがはら）に成りませる神の名は、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）。次に、高皇産霊神(たかみむすひのかみ)。次に、神皇産霊神(かみむすひかみ）。」
「天地（あめつち）初めて発（おこ）りし時、高天原（たかまがはら）に成りませる神の名は、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）。次に、高皇産霊神(たかみむすひのかみ)。次に、神皇産霊神(かみむすひかみ）。」
高天原に、突如として現れた、この天之御中主之神、高皇産霊神、神皇産霊神の三柱の神々は、造化三神（ぞうかさんしん）と呼ばれています。いずれ、造化三神については、ブログで書かせていただこうと思います。
この造化三神の後に、神代七世（かみよななよ）の神々が、登場してきます。
古事記の神代七世の神々は、次のような神名になります。
第一： 国之常立神（くにのとこたちのかみ） 第二： 豊雲野神（とよくもののかみ） 第三： 宇比地迩神（うひじにのかみ） 妹須比地迩神（いもすひじにのかみ） 第四： 角杙神（つのくひのかみ） 妹活杙神（いもいくくひのかみ） 第五： 意富斗能地神（おほとのぢのかみ） 妹意富斗乃辨神（いもおほとのべのかみ） 第六： 於母陀流神（おもだるのかみ） 妹阿夜訶志泥（あやかしこねのかみ） 第七： 伊邪那岐命（いざなぎのみこと） 妹伊邪那美命（いもいざなみのみこと）
以上が、神世七代の神々です。
ただ、この神世七代の神々の神名は、古事記、日本書紀等において、神名が異なっています。そのため、造化三神と、神世七代の神々については、一種の世界観の創作であるとみなされているようです。